No hace mucho publique una síntesis acerca del culto a Santa Muerte y el culto universal de la muerte en diversas culturas mundiales desde un carácter mitológico al religioso, pero debo aclarar que el culto a la muerte no es propiamente de México, si no también existe un culto a la muerte en la región sur del continente americano, especialmente en Paraguay, Argentina y parte del sur brasileño, que es muy ajeno al culto a la muerte dado en la chamaneria y curanderismo en Perú, (pero que aún se le llama Santa Muerte) si bien en México se da culto a la Muerte es decir Santa Muerte, es a su imagen femenina, en cambio en Sudamérica en los países mencionados se da culto a su lado masculino.
¿Quien es San La Muerte?
San La Muerte es un personaje o entidad venerada en Sudamérica. El culto se extiende en territorios de Paraguay, del noreste de Argentina, principalmente en la provincia de Corrientes y en menor medida en Misiones, Chaco, Formosa y, al sur de Brasil (Paraná, Santa Catarina, Río Grande del Sur).
Sus imágenes sirven de amuleto, suelen ser talladas (a excepción de la guadaña , que se le suele añadir) en una sola pieza de madera dura, hueso (en ocasiones huesos humanos), plomo, yeso etc. Se trata de estatuillas si se quiere colocar debajo de la piel o como colgante: las más altas miden 15 cm, las más pequeñas suelen medir tres centímetros y representan a un esqueleto humano con una guadaña cuya hoja es de lata. El mango de la guadaña se apoya en una plataforma a la altura de la cintura estando por su parte toda la imagen generalmente ubicada sobre otra plataforma. Esta es la representación más frecuente, aunque existen estatuillas con la figurilla sentada o acuclillada, sin guadaña, con las manos apoyadas en el mentón o en la nuca: estas posturas corresponden con la iconografía católica para el Señor de la Paciencia; sin embargo, esta veneración de San La Muerte nada tiene que ver con la Iglesia Católica, para la cual esta práctica de adoración a San La Muerte es considerada un culto pagano.
Historias de origen del culto:
Existen numerosas historias acerca del origen del culto, mayormente se apunta a los jesuitas, una de estas historias corresponde a la de un jesuita que curaba personas pero se le acuso de usar brujeria para curar, el jesuita fue encarcelado pero dado mucho tiempo se le encontró con la piel pegada a los huesos, y ya muerto levanto la mano acusando a uno de los hombres que lo encarcelo y esta persona que el muerto señalo, muere tiempo después. La siguiente historia puede ser hallada en el "Liber Falxifer" por N.A.A. 218. el cual explica esta historia:
"El origen de esta representación parece haberse originado en 1767. Fue en este año que el Rey Carlos III de España dio la orden de la expulsión y persecución de los Jesuitas que estaban establecidos en Cuenca del Plata. La decisión política se hizo debido a que los Jesuitas en Paraguay y Argentina habían obtenido demasiado poder, riqueza e influencia como para preocupar a la Iglesia Católica, los cuales convencieron al monarca Español para que actuara en contra de los jesuitas y los removiera de la colonia para confiscarles todas sus riquezas. Estos Jesuitas habían recibido ayuda de las tribus locales de los Indios Guaraní y con ello habían construido enormes templos e iglesias. Como se negaban a dejar a España el Rey Carlos tuvo que declarar la guerra en contra de los Jesuitas y sus seguidores. Con un poder militar enorme y siendo guiados por El General Carlos Francisco de Croix, la fuerzas militares Españolas aniquilaron a la mayoría de Jesuitas.
Confiscaron de esta manera sus riquezas y quemaron la mayoría de Iglesias y templos importantes. Uno de estos templos guardaba un icono especial que estaba tallado con madera del árbol de Palo Santo. Era una escultura de tamaño real de Jesús, Satán y la Muerte como un esqueleto recogedor de almas. Los indios Guaraní habían tallado este icono para los Jesuitas y a su vez lograron rescatar a la imagen del incendio del templo. La llevaron a la selva y allí dividieron a la figura en tres piezas separadas. Cada tribu recibió una de estas partes, la primera tuvo a la imagen de Jesús, la segunda recibió a la imagen del Diablo y la tercera a la imagen de la Muerte con la forma de esqueleto portando una hoz. Así fue como los tres cultos de Señor Jesús, Señor Diablo/Satán y Señor la Muerte evolucionaron en las tribus de los Guaraní. Estos cultos eran más paganos que cristianos ya que sus conexiones genuinas eran las de su propia magia religión Shamanistica y no tanto como la religión por la que los jesuitas lucharon. De acuerdo a la tradición popular, el linaje del culto moderno a Señor la Muerte se relaciona directamente con la tribu guaraní que decidió quedarse con la figura del esqueleto con la hoz. Ellos habían asegurando que poseía el poder de proteger en contra de la “mala muerte” así como castigar a todos sus enemigos. Adicionalmente se observan elementos de la brujería y de la religiones afro-brasileñas en algunas de la manifestaciones del culto a Señor la Muerte. Debido a la influencia de estas tradiciones Africanas algunos seguidores de Señor la Muerte lo comparan o identifican como el Amo de la Muerte. Un Exu. Los Exus con los que San La Muerte ha sido identificado son los de los cementerios y las líneas Kalunga y Caveira tales como Exu Lorde da Morte, Exu Morte, Exu Caveira, Exu Tati Caveira, y el dueños de as almas Exu Rei das Almas Omulu.
Consideraciones por la iglesia:
No es reconocido como santo por la Iglesia Católica, siendo esta imagen considerada como pagana y no es recomendado rendir culto a este llamado "San La Muerte" ya que se considera diabólico. Siendo el culto a San la Muerte, una corriente externa a la iglesia.
Para muchos devotos que en su mayoría son cristianos católicos, el amuleto de San La Muerte no se considera eficaz si no está bendecido (pero siendo considerado parte de un culto no cristiano la iglesia se niega a realizar bendiciones de la estatuilla o cualquier representación de San La Muerte), por este motivo sus devotos acuden a las misas católicas con estas representaciones y cuando el sacerdote imparte la bendición el portador toma a la imagen con sus manos así le "transmite" la bendición, una alternativa es pedir la bendición de la figura a dos personas que sean consideradas católicas. Con todo, en la religión católica se considera necesaria la intención del ministro para que la bendición sea válida y, puesto que los sacerdotes católicos no sólo no tiene intención de bendecir estas imágenes sino que incluso están en contra de ellas, suelen considerar que estas "bendiciones robadas" no tienen ningún valor.
Los portadores del amuleto de San La Muerte creen ser invulnerables a maleficios y desgracias y que el amuleto atrae el amor y la buena fortuna, la creencia popular se basa en pedirle rezando al Santo y a cambio hacerle una ofrenda. Ofrendas usuales son golosinas, whisky, cigarrillos, o flores.
Opinión de las religiones afroamericanas:
Dentro de ciertos cultos afroamericanos tales como la Quimbanda, algunos pertenecientes consideran a San la Muerte como un exú del bajo astral, no incorporativo (debido a ser una energía manifestada como exú, sin paso terrenal), aceptado pero rindiéndole culto por fuera de la Quimbanda. Por otra parte, encontramos sectores dentro de esta misma religión que se oponen profundamente a este culto, ya que incluso en sus orígenes (guaraníes) es ajeno al origen de la Quimbanda (afrobrasileño).
Si bien comparten características tales como las ofrendas de bebidas "blancas" (whisky, caña, etc.), tabaco (habanos, charutos, cigarrillos), comidas (porotos negros, etc.) similitud en imágenes (como por ejemplo, en las imágenes de San la Muerte Sentado (Exú Tata Caveira), parado con la guadaña en la mano (Exu das Almas), etc.), ya que hubo cierta mixtura en la frontera entre Argentina y Brasil; y si bien hay opiniones sumamente divididas, el culto a San la Muerte como posible exú es ajeno a la Quimbanda, se puede tener consideraciones personales sobre el culto a San la Muerte, rendirlo pero no se debe incorporar este culto dentro de la Quimbanda (Como suele pasar ya que se encuentran imágenes de diversos Exu venerados como San La Muerte, altares con cuartinhas, etc.).
Similitudes de San La Muerte con Santa Muerte:
En realidad ambas son representaciones de la muerte, esta obviamente es parte universal en todas las culturas de la humanidad recibiendo múltiples nombres, pero en el continente americano recibe el titulo de "santa" o "santo", en su diferencias van desde que en Sudamérica se rinde culto a la imagen masculina de la muerte y en México a su imagen femenina. La imagen en yeso puede coincidir pero mayormente la imagen clásica de San La Muerte en Paraguay o Argentina no lleva un globo terráqueo o un búho, en cambio Santa Muerte en su imagen si las lleva, en cuanto a los colores de las imágenes son las mismas: rojo, blanco, negro, dorado, etc. En cuanto a sus cultos y ofrendas son similares.
