La Invocación a Bartzabel por Brian Butler

En el año 2013, se realizo en Los Angeles - USA, una actuación teatral para representar una "invocacion" al demonio Bartzabel, por parte del artista: Brian Butler, este artista realizo un trabajo de invocación ante un publico de 1000 personas, basandose en una obra de Aleister Crowley escrita en 1910. Antes de empezar hay que saber ¿quien es Bartzabel?. Bartzabel es descrito como un demonio que tiene alas negras. No tiene cabello en la parte superior de su "cabeza" por lo que es una entidad calva pero tiene una pequeña coleta de pelo negro y físicamente es algo gorda. Parece ser un demonio muy oscuro, a excepción de su brillante aura blanca. Él no está iluminado, pero hay un aura blanca a su alrededor. Cuando él se va, camina directamente a través de la pared. Él es muy sabio y parece ser muy, muy viejo. Bartzabel, es una entidad regida por Marte.

La presentación de Butler puede ser vista en Youtube (la cual esta presentada en dos vídeos), casi no hay mucha información a pesar que esta obra fue presenciada por un publico numeroso, pero hay una nota como una entrevista realizada por el portal VICE, la cual me tome el tiempo de traducir y presentar a los lectores, que espero sea de su agrado.

Nota periodística realizada por VICE:

Tuve el buen sentido de llegar temprano y evitar la mafia. La fila fuera de L & M Arts en Venice, California, se extendía a lo largo de dos manzanas de la ciudad y no mostraba señales de movimiento. Un murmullo de voces dispares se escuchó entre los que estaban atrapados en el lado equivocado de la puerta de la galería, básicamente como un grito comunitario de "esto es una locura". Locos o no, aquellos de nosotros en el sancta sanctórum fuimos guiados por la seguridad hacia un patio que estaba envuelto en una creciente nube de incienso y niebla, y que vibraba a partir de un ruido de subgraves. Una aparición dividió la niebla en forma de una figura que vestía una túnica roja y una capucha. Blandiendo una espada, atravesó solemnemente el perímetro de un escenario negro decorado con un círculo rojo sangre y un altar. Un par de mujeres pronto lo siguieron, llevando a una figura vendada y atada que fue escoltada a un área triangular rodeada de sigilos místicos. Todo suena como algo de un capítulo no escrito de JK Huysmans, pero el evento se realizó en vivo frente a una multitud de más de 1000 personas, una curiosa amalgama de artistas, ocultistas y celebutantes, que alternativamente miraban con diferentes cantidades de anticipación, confusión y envidia.

El autor de esta escena es el artista radicado en Los Ángeles Brian Butler, un icono en una subcultura oculta que ha florecido durante la última década. Un artista en artes marciales, cineasta, músico y escritor: la personalidad de Butler se ha construido en torno a una abierta dedicación a las artes negras y la voluntad de hacer públicos los rituales y principios de una fe que tradicionalmente otros han mantenido en secreto. Eso, junto con sus lazos con personas con reputaciones infames, sobre todo Kenneth Anger, lo han convertido en alguien igualmente elogiado y vilipendiado.

La escena en cuestión la última y más grandiosa muestra de Butler fue una presentación pública de The Bartzabel Working de Aleister Crowley. Basado en técnicas de evocación encontradas en grimorios medievales, el ritual fue escrito en 1910 y diseñado para manifestar a Bartzabel, un espíritu tradicional de Marte en el ocultismo occidental, a través de una persona encapuchada colocada en un triángulo mágico. La multitud, que abarrotó el patio de la galería, fue la más grande jamás reunida para presenciar un rito Crowley. A medida que el cuadro se desarrollaba, Butler apuntó su espada al triángulo y pidió protección contra el mal. Reuniendo su poder y alcanzando un estado de exaltación, se acercó al triángulo y comenzó a cantar. Cuando se convocó el espíritu de Bartzabel, se produjo un grito de agonía en la figura atada: representaba una base material, el objeto del cual tomaría forma lo inmaterial. Su cuerpo se retorció en rebelión contra la experiencia sobrenatural que estaba experimentando. Avanzando, Butler interrogó al espectro que habitaba al hombre y lo juró a juramento de obediencia.

Muchos dentro de la multitud estaban envueltos en una reverente atención mientras Butler atendía solemnemente su altar, pero otros eran furtivos. Fusionar el arte y el ritual en un ambiente de galería crea un matrimonio incómodo para aquellos que no comprenden la solemnidad de tales ceremonias, y considera los eventos como una especie de deporte de espectadores. Estas personas no reconocerán la naturaleza sutil y altamente matizada de los rituales de Butler. Para The Bartzabel Working, por ejemplo, las figuras de túnicas rojas se colocaron contra el fondo negro profundo, donde adquirieron una calidad abstracta. Moviéndose pero pareciendo algo más que completamente humano, crearon la sensación de un espacio liminal. La luz y la puesta en escena también se idearon cuidadosamente, creando patrones de sombras que reforzaron los gestos de Butler. Estas muestras de oscuridad y luz se congelaron y se disiparon para crear la sensación de una presencia alternada y ambigua que emanaba de Butler como oficiante y que consumía a los que participaban en el ritual. Algunos pueden blanquear en lo que había sido reservado convirtiéndose no solo en público, sino presentado como un espectáculo. 

Un cielo nocturno nublado se había dividido sobre el patio de la galería cuando Butler se acercaba a su clímax. Ahora, bajo el resplandor de una luna profunda, a Bartzabel se le dio licencia para partir. La sombra de Butler se combinó con las de las mujeres que estaban a su lado, y sus siluetas oscuras cayeron como un grupo sobre el hombre ataviado, triangulando hacia afuera para expresar la liberación de la entidad. En el momento climático, Butler aplastó triunfalmente y declaró "ABRAHADABRA". ! "El portal estaba cerrado, y las mujeres guiaron al hombre cojeando y exhausto del triángulo, y el público, algunos iniciados, otros perplejos, fueron liberados en la noche oscura. Butler presentará otra actuación de The Bartzabel Working en Berlín a fines de este mes en un lugar que se anunciará. 

Luego de la presentación el portal Vice le realizo una entrevista a Brian Butler, la cual es presentada a continuación: 

VICE: En los últimos años, has realizado evocaciones a gran escala y actuaciones realizadas en galerías y museos de todo el mundo (EE. UU., México, Francia, el Reino Unido, Portugal, Austria, Italia, Dinamarca y China) y has creado un staff de trabajo en el que el ritual y el arte son inseparables. ¿Cómo ves la conexión entre los dos? y ¿qué es lo que atrae las evocaciones públicas?

Brian Butler: Siempre he considerado que la magia es un arte y mi estudio de lo oculto inspiró mi visión como artista. También siento que las imágenes de la magia ceremonial son visualmente impactantes y tienen el potencial de impactar a la audiencia de una manera poderosa. La idea de una evocación pública me atrae en varios niveles. Técnicamente, el arte es una obra de creación, pero para mí a menudo se siente como una manifestación de algo que ya existe en otro plano de conciencia, que proporciona otro afán para mí con la práctica oculta. Una actuación ritual pública me ofrece un foro en el que puedo llevar una manifestación espiritual a un nivel superficial que la persona promedio puede percibir.

VICE: ¿Hay precedentes de lo que estás haciendo? o ¿crees que es algo único? ¿Crees que la conexión con el ritual se presagia para el futuro del arte?

Brian Butler: En el contexto del mundo del arte, esta conexión es nueva, no se ha explorado realmente. Ciertamente siempre ha habido artistas interesados ​​en lo oculto, y que permitieron que eso inspirara su trabajo; incluso se convirtió en una especie de subgénero en el modernismo temprano, pero a menudo se ocultaba bajo el contenido formal de la obra, como en el caso de Piet Mondrian, por ejemplo. Pero la conexión abierta, con la realización de la magia ritual como arte, es algo nuevo. Creo que es un paso hacia una relación más íntima entre el artista y la audiencia. Me recuerda algo que Marina Abramovic me explicó sobre lo oculto en el contexto de la performance, que el futuro tendrá un mundo no objetivo y sin arte. en el sentido de que lo tenemos ahora. Ella (Marina Abramovic) nos prevé alcanzar un estado mental y un nivel de conciencia que nos permita transmitir pensamientos a otras personas. "No habrá esculturas, ni pinturas, ni instalaciones", "solo habrá un artista de pie frente a un público, que está lo suficientemente desarrollado como para recibir un mensaje o energía". Creo que la fusión del arte y el ritual es un paso hacia ese tipo de conectividad y ese tipo de intimidad.

VICE: Lo oculto a menudo ha sido presa de la cultura kitsch, con lo que se había vuelto muy bajo. ¿La fusión de arte y ritual ayuda a elevarla de nuevo?

Brian Butler: Sí, debido al sensacionalismo en los medios, los elementos del trabajo de Crowley han sido cooptados y se han convertido en parte de la cultura pop en una forma muy baja, como el cine de terror. Y para mí eso no tiene nada que ver con la esencia de lo que fue Crowley o lo que hizo. La re-contextualización de los rituales como arte fino ayuda a salvarlos de ese nivel de cultura pop y permite una evaluación de su propia estética sofisticada y valor cultural.

VICE, luego tuvo una entrevista con el experto en Crowley, Rodney Orpheus, autor de "El Grimorio de Aleister Crowley" y director de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) en Irlanda, quien alaba los esfuerzos de Butler por hacer que lo oculto sea menos opaco.

VICE: ¿Qué pensaría Crowley sobre estos espectáculos?, y ¿cómo se relacionan con sus propios métodos?

Rodney Orpheus: Creo que a Crowley le hubiera encantado. Estamos hablando de un tipo que vendió entradas para actuaciones públicas de "The Rites of Eleusis" después de todo, así que esto está exactamente en línea con el propio modus operandi de Crowley. Es la primera vez que escucho que esto se realiza públicamente, punto. El original de Crowley no era público, era un trabajo privado.

VICE: ¿Crees que Brian está ayudando a despertar una nueva ola de interés en Crowley en particular y en el ocultismo en general? Hubo, después de todo, una multitud ridículamente grande, tal vez 1000 personas por su evocación de Barztabel.

Rodney Orpheus: Estoy muy gratamente sorprendido e impresionado de escuchar esto. Creo que muchas personas tienen interés en estas cosas y son capaces (y ansiosas) de comprenderlo. Aplaudo mucho el enfoque de Brian.

VICE: El perfil cada vez más alto de los rituales de Brian Butler ha tenido el efecto de traerle críticas en forma de ocultistas de sillón, que o bien malinterpretan su intención, o no reconocen la cantidad de estudio diligente que entra en cada una de sus actuaciones. ¿Son las sutilezas de tales rituales demasiado difíciles de comprender para el público sin educación?

Rodney Orpheus: Como dicen, "los que odian odiarán". Siempre habrá gente criticando esto, de un lado u otro. A menudo esta crítica se justifica: la mayoría de los intentos de aplicar rituales mágicos reales en público caen de bruces, principalmente porque los artistas no son capaces de llevarlo a cabo; ya sea porque son grandes ocultistas y showmen terribles, o al revés. Hay muy pocas personas que tengan habilidades en ambas disciplinas. Brian Butler es una de esas pocas personas, al parecer. Parte de su genio como showman radica en el diligente cuidado que toma para seleccionar los rituales apropiados, aquellos que no solo atraerían a los expertos en ocultismo, sino que también atraerían al público en general y tendrían un aspecto específico del sitio. El trabajo de Bartzabel es un ejemplo perfecto. La oración en sí tiene un gran atractivo, ya que fue un intento de Crowley para idear un ritual que sería poético e inspirador. Además, encaja perfectamente con el espacio, ya que Butler estaba conjurando un símbolo marciano, y el edificio que alberga L & M Arts fue una vez parte de la casa de Ray Bradbury, el autor de The Martian Chronicles.

Ayamarcay: El Día de los Muertos Incaico

Noviembre es el mes que abre un portal al mundo de los muertos, para empezar el primero de Noviembre es el llamado Día de los Muertos, a nivel casi mundial, precedido por Halloween, que también es un día dedicado simbólicamente a los muertos, esto se debe a un cambio de ciclo estacional y que por tradición abre un portal con el mundo de los muertos. Curiosamente los incas, sin llevar tradiciones europeas o cristianas, también supieron de este tipo de cambio estacional o portal con el mundo de los fallecidos, cada 2 de Noviembre, ellos celebraban la fiesta del: Aya Marcay Quilla (en quechua, Aya Marcay Killa). Los incas creían que los difuntos seguían junto a ellos en este mundo, participando de alguna manera en su vida cotidiana, por esa razón momificaban a los cadáveres de sus seres queridos.

El 2 de Noviembre, se celebraba esta fiesta solemne de conmemoración a los difuntos con llantos, cantos fúnebres y música plañidera. Se solía visitar las tumbas de los parientes, se sacaban a los difuntos momificados de sus bóvedas llamadas "pucullos", les dejaban alimentos y bebida, así mismo vestían a las momias con sus mejores galas, poniéndoles plumas en la cabeza; cantando y danzando con ellos. Luego colocaban a los difuntos momificados en andas y los sacaban a pasear de casa en casa, por las calles, por las plazas y después regresaban a enterrarlos en sus "pucullos", a los difuntos de los ricos se les colocaban sus comidas preferidas y vasijas de oro y plata, y a los difuntos de los pobres solo vasijas de barro, aunque también solían dejarles tanto a los difuntos de los ricos como los difuntos de los pobres, armas o vestidos que podrían usar en la otra vida. A su vez los incas en este día utilizaban esta celebración para recibir oráculos por parte de los muertos y poder saber el destino o futuro que tendrían. En esta época, los olleros fabricaban las grandes botijas para la chicha, y en cada casa se preparaba en abundancia esta bebida dejándola fermentar para el mes siguiente. Esta tradición nigromántica incaica quedo registrada a través de la Crónicas de Huaman Poma de Ayala. 

La Bruja de Endor

En el Antiguo Testamento bíblico, existe un personaje histórico, tan controversial como enigmático, como lo es la Bruja de Endor, una mujer que aparece brevemente en un capitulo del primer libro de Samuel, pero que cuya corta participación genera un cambio de curso en la historia hebrea, así mismo ha sido plasmada muchas veces en pinturas.

La aparición de este personaje comienza cuando, Saúl, el primer rey de Israel, fue a la guerra contra los filisteos y al verlos se llenó de temor. Consultó a Dios, pero no le respondió de ninguna manera, ya que había desobedecido el mandato de exterminar el pueblo de Amalec y Dios decidió apartarse de él por esta causa. Por ello en su desesperación pidió a sus siervos buscar a una mujer que tuviera el don de la adivinación, a pesar de que él mismo había expulsado a brujas, médiums y adivinos de su tierra; encontraron a una bruja en la región de Endor (I Samuel 28,5-25), una adivina capaz de contactar con los muertos.

Para hacer interesante este encuentro, Saúl se disfrazó y se dirigió en la noche a ver a esta mujer, acompañado de dos hombres. Ella consiguió del rey la promesa de que no la denunciaría por adivinación, sin saber que era él mismo quien había prohibido las practicas mágicas, y convocó a petición de Saúl el espíritu del profeta Samuel. Al ver a Samuel, la bruja supo quién era Saúl y se sintió traicionada, pero tras ser tranquilizada, continuó con el conjuro. La nigromante explicó lo que veía: un viejo sacerdote envuelto en un manto, a quien Saúl reconoció como Samuel. De él supo que Saúl, había sido abandonado por Dios, y que perdería su reino a manos David y que Israel caería en manos de los filisteos. La razón de que Dios hubiese abandonado a Saúl fue que éste no había exterminado por completo a los amalecitas, en el texto bíblico a Saúl le es revelado a través de la bruja, que su ejército será vencido y que él así como sus hijos morirán en batalla en Guilboa... Luego de este incidente de adivinación, Saúl muere y nunca mas se supo de la hechicera.

Para conocimiento general del lector, Endor o Ein Dor es el nombre de una población existente desde el Paleolítico, que fue posteriormente canaanita, israelita, romana y árabe situado cerca del Monte Tabor y del Lago de Tiberíades en la Baja Galilea, en el norte de Israel. Ein o עין significa: "ojo" o "fuente", mientras Dor o דור es un nombre común de lugar en el antiguo Israel, con el significado de hogar, pueblo o generación. Aún hoy el valle inmediato a la colina donde se hallaba el poblado bíblico de Endor se llama Kosemet, que en hebreo significa: "bruja".

El Nekromateion: El Oráculo de los Griegos para los Muertos

Cuando leemos la palabra "oráculo" se nos viene a la mente a los griegos, o si no al famoso "Oráculo de Delfos", pero en Grecia hubo un oráculo diferente al de Delfos. El Necromateion o también conocido como Nekromateion, fue un oráculo dedicado exclusivamente para contactar con los muertos y dar tributo a Hades y Persefone, considerado el único en su tipo a nivel mundial. En este templo se realizaban rituales nigrománticos, de adivinación del destino a través del uso de restos humanos, incluso se realizaban sacrificios de animales para honor de los muertos.

La ubicación de este oráculo, de acuerdo con la tradición, estaría ubicado a orillas del río Acheron en la región de Epiro, cerca de la antigua ciudad de Ephyra. Los devotos creían que este sitio era la puerta a Hades, es decir el reino de los muertos. El sitio está en el punto de encuentro de los ríos Acheron, Pyriphlegethon y Cocytus, que se cree que fluyen y riegan el reino de Hades. El significado de los nombres de los ríos ha sido interpretado como: "sin alegría", "brasas ardiendo" y "lamento". Existe un sitio en Mesopotamos, en la misma región de Epiro que fue propuesto como el sitio donde estaría ubicado el Necromanteion en el año 1958, pero esta identificación ahora es cuestionada. Lo que si es cierto es que el Necromateion fue destruido alrededor del año 167 A.C.

La palabra Necromanteion significa "Oráculo de los Muertos", y los fieles venían aquí para hablar con sus antepasados ​​muertos. Aunque se sabe que otros templos antiguos de los griegos, por mencionar al Templo de Poseidón en Taenaron, así como aquellos en Argolis, Cumae y Herakleia en Pontos han albergado oráculos de los muertos, pero el Necromanteion de Ephyra fue el más importante. Según el relato de Herodoto, fue en el  Necromanteion donde Periandro (un tirano del siglo sexto antes de Cristo, procedente de la región de Corinto) envió mensajeros para hacer preguntas sobre su esposa muerta, Melissa. En la Odisea de Homero, el Necromanteion también fue descrito como la entrada por la cual Odiseo hizo su nekyia (evocación a los muertos).

Como se menciono al inicio en este templo se hacían incluso sacrificios de animales para los muertos, así mismo la adivinación nigromantica, pero en si el uso ritual del Necromanteion involucraba ceremonias elaboradas en las que los celebrantes, buscaban hablar con los muertos, esto comenzaba con los fieles que se reunían en el templo ziggurat y consumían una comida de habas, carne de cerdo, pan de cebada, ostras y un compuesto narcótico. Después de una ceremonia de limpieza y el sacrificio de ovejas, los fieles descendían a través de una serie de corredores serpenteantes dejando ofrendas al pasar por una serie de puertas de hierro. La nekyomanteia (sacerdotisa) plantearía una serie de preguntas y recitaría oraciones y los celebrantes verían a la sacerdotisa levantarse del suelo y comenzar a volar sobre el templo mediante el uso de grúas teatrales.

Sobre Sacrificios Humanos... ¿Parte de Religiones o de Ritos Hechiceros?

Uno de los temas con mayor controversia, cuando solo es mencionado en cualquier conversación, los sacrificios humanos han sido practicas ocultas donde se busca el lograr un objetivo sacrificando a una persona, esto ha existido desde los orígenes de la humanidad, desde que la palabra dios o dioses ha estado en nuestra boca a través de las múltiples culturas.

El sacrificio humano no necesariamente tiene que ver con la magia, si no que tiene mas que nada una relación con las religiones tanto antiguas como también sectas de religiones aun existentes. La explicación por que los sacrificios humanos se relacionan con las religiones, es por que los antiguos sacerdotes de religiones de la edad antigua, buscaban aplacar la furia de un dios o de los dioses ofreciendo una victima a cambio de beneficios (algo así como un tipo de extorsión por parte del dios o los dioses), la victima mayormente tenia que ser preparada a través de un trance y luego era asesinada por el puñal del sacerdote y luego era asesinada. Mayormente, las mejores victimas eran mujeres vírgenes o niños, estos por que representan la inocencia, un elemento espiritual que representa pureza o limpieza y algo que valoran los dioses de sangre.

Actualmente los sacrificios humanos son mal vistos, pero aun se practican por parte de sectas o incluso brujos negros solitarios que trabajan para clientes que buscan con propósitos oscuros ofrecer una victima para dar por satisfecho al diablo y obtener "favores", si bien un claro ejemplo que niega el uso de sacrificios humanos es el satanismo laveliano, los cuales están en contra de sacrificios humanos como animales, no se puede negar que por ejemplo en regiones de Sudamérica hay gente que sacrifica personas por alimentar el hambre de sangre del diablo. Por mencionar, en el departamento de Puno en Perú, existen leyendas acerca de grupos de personas que sacrifican turistas o borrachitos para alimentar al diablo o también denominado "tío" para que les llene de riquezas, por otra parte en el norte peruano, en la regiones de Sechura, Chulucanas y La Unión también de Perú, se cuenta de personas que desaparecen y nunca mas se les haya por que son secuestradas por brujos negros o también denominados "maleros" que matan a estas personas para ofrecérselas a Satanás. En Perú, sobretodo en regiones de la sierra existen historias de que cuando se construía un puente era necesario sacrificar una persona para que el puente nunca se cayese, así como también existe pagos a la tierra o pagapus, en donde si bien no hay un sacrificio humano, se puede ofrecer un feto humano para obtener favores. 

En la cultura popular sobre todo en la música Metal, los sacrificios humanos han captado la atención por parte de las bandas de Metal, logrando plasmar tanto en vídeos musicales como en portadas de producciones discográficas el plasmar los sacrificios humanos, para el lector curioso le recomiendo ver el videoclip: "Baphomet" de la banda austriaca: Belphegor, donde se presenta un sacrificio humano, a continuación presentare dos portadas de bandas donde presentan estos sacrificios.

Las culturas antiguas que mayormente practicaban sacrificios humanos han sido varias, empecemos por la historia bíblica de: Abraham e Isaac, donde la historia comenta que Dios, por probar la fe de su siervo Abraham, le pide que sacrifique a su primogénito Isaac, en un monte, claro el final de la historia fue que Dios envió a un ángel para impedir el infanticidio, y bendiciendo a Abraham por cumplir con el "mandato" divino, así mismo también hubo un sacrificio al final de la historia, y es que Abraham en agradecimiento con Dios, sacrifica un carnero que pasaba por ahí.

En culturas antiguas como la griega y romana también los sacrificios humanos fueron parte de sus tradiciones más ocultas, pero esto se hacia para aplacar la ira de los dioses o pedirles su bendición por parte de un favor. Un ejemplo de sacrificios humanos corresponde al mito del Minotauro, donde en la isla de Creta, eran ofrecidos jóvenes y jovencitas para alimentar a la fiera hijo de un toro y la esposa del rey Minos. Segun la pagina web: Portal Clásico expone: un grupo de arqueólogos ha encontrado en el santuario de Zeus del monte Liceo, en la Arcadia, pruebas de que esta región pudo haber practicado sacrificios humanos en torno al año 1000 A.C., es decir, en plena Época Oscura. Los autores antiguos recogieron en sus obras las leyendas de que en este rincón de la Arcadia, que se mantuvo ajeno al fenómeno del urbanismo durante siglos, se realizaron sacrificios humanos hasta época muy tardía, pero hasta ahora no se había podido documentar en el registro arqueológico. El hallazgo ha consistido en el esqueleto de un adolescente junto a lo que parece un altar de cenizas y sobre una plataforma de piedra. Dado que estamos ante un contexto sacrificial en el que difícilmente se habría enterrado a nadie, hay pocas dudas de que este joven fue asesinado de forma ritual en honor a Zeus. Los autores antiguos hablan de cómo cada año era sacrificado un joven en este templo junto a diversos animales. Después de la muerte ritual, la carne de todas las víctimas era ingerida por los participantes en el culto, incluyendo, por supuesto, la carne humana. De hecho, el que ingería la carne humana se convertía en lobo durante nueve años, fenómeno que daba nombre al monte Liceo, relacionado con el término "lobo" en griego. En consecuencia, no estaríamos hablando solo de sacrificios humanos, sino de antropofagia ritual. Roma, por ejemplo, recurrió a estos sacrificios en momentos de especial dificultad, como la Segunda Guerra Púnica, tal y como quedó reflejado en los historiadores de época de Augusto. Por otro lado, las luchas de gladiadores fueron, según muchos especialistas, una evolución de sacrificios humanos adaptados al espectáculo de masas. 

Si bien la India nos ha presentado todo tipo de tradiciones religiosas esotéricas que son pieza clave en parte de la cultura esotérica de la New Age, debemos recordar que existe sectas que profesan los sacrificios humanos, un ejemplo seria el Tantrismo, los cuales algunos adherentes de esta doctrina creen que los sacrificios humanos a los dioses pueden cambiar su fortuna, y no hace mucho se cometió un homicidio a un niño, por parte de un brujo tantrico que ayudando a un cliente mataron un niño para curar con su enfermedad mental. (Link). Como algo anecdotico por parte de la literatura, en la novela "La Vuelta al Mundo en Ochenta Días" (1872), del escritor francés Julio Verne, el protagonista de la obra, Phileas Fogg, su criado Passepartout, un guía parsi y un militar británico salvan a una joven india de morir en una hoguera como víctima de un sacrificio humano organizado por unos adoradores de Kali.

Regresando a oriente medio, en la regio de Canaan existía un culto donde sacrificaban niños para adorar y poner contento a Moloch, este fue un dios adorado por los fenicios, cartagineses y sirios. Considerado el símbolo del fuego purificante. Los griegos y romanos lo identificaban con Cronos y Saturno, respectivamente. Moloch es representado como una figura humana con cabeza de carnero o becerro, sentado en un trono y con una corona u otro distintivo de realeza, como un báculo. Los sacrificios preferidos por Moloch eran los niños, especialmente los bebés, por ser los seres más impregnados de materia. En los templos en los que se rendía culto a Moloch se encontraba una enorme estatua de bronce del dios. Dicha estatua estaba hueca, y la figura de Moloch tenía la boca abierta y los brazos extendidos, con las manos juntas y las palmas hacia arriba, dispuesto a recibir el holocausto. Dentro de la estatua se encendía un fuego que se alimentaba continuamente durante el holocausto. En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera que los niños que servían de sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se levantaban hasta la boca, introduciendo a la víctima dentro del vientre incandescente del dios.

Otro ejemplo de sacrificios humanos usando niño es el  de los escandinavos que enterraban a niños vivos en un esfuerzo por parar pestes y apaciguar al gran dios del norte, el escandinavo Odín o el alemán Wotán o Woden. Por otra parte los druidas sacrificaban niños, uno de estos rituales consistía en enterrar a un niño bajo los cimientos de un nuevo edificio o salpicar la sangre del niño sobre el sitio.

En el continente americano hubo un gran culto al tema de sacrificios humanos, esto es visto en culturas pre hispánicas como: la cultura Maya, la cultura Azteca, la cultura Mochica y la cultura Inca.Para comenzar, las culturas indoamericanas, hacían sacrificios humanos para tener contentos a los dioses y a la par obtener beneficios por parte de ellos, así mismo a los dioses se les pagaba con sangre, el cual era parte de su alimentación. También los dioses se alimentaban del dolor de las victimas, por lo que usualmente los sacrificios mientras mas "brutales" fuesen, eran mucho mejor. La cultura azteca como la maya eran conocidas por sus sacrificios humanos en los que consistía en sacrificar un guerrero de alguna tribu vencida, echarlo boca arriba y luego abrirle el pecho y sacarle el corazón, luego terminaba en la decapitación de la victima, esto para tener satisfecho a los dioses en especial al dios Tezcatlipoca, en la cultura azteca el único dios que no se le ofrendaba victimas era Quetzacoaltl.

En la cultura mochica, los sacrificios humanos, tenían casi la misma finalidad que los sacrificios de la cultura azteca, la única diferencia era la operación con la que se realizaba. Los sacrificios humanos mochicas consistían en el desangramiento de la victima a través de un corte a la garganta por medio de un cuchillo ceremonial, llamado "TUMI". Los mochicas, adoraban las fuerzas de la naturaleza. Consideraban necesarios los sacrificios humanos para mantener el orden del mundo y frenar desastres, como por ejemplo los causados por el Fenómeno de El Niño. El sacrificio consistía en que los vencidos eran desvestidos y atados, y luego trasladados en procesión a la zona de sacrificio. Los cautivos eran mostrados desnudos. En el templo, sacerdotes y sacerdotisas preparaban a las víctimas para el sacrificio. Su sangre era ofrecida a los dioses mayores para complacerlos y aplacarlos, en especial al del dios AIAPAEC, un dios cuyo nombre en español, significa: "El Degollador", y que era un dios con aspecto demoníaco y sediento de sangre.

En la cultura incaica, la momia "juanita", termina siendo la mayor pieza exponente sobre sacrificios humanos, en esta cultura. "Capac cocha" era la regular ceremonia inca de ofrendas, y dentro de ésta en alguna ocasión ocurría el sacrificio humano, generalmente de niños de la nobleza que eran sedados en el ritual. Estos sacrificios no tenían cortes corporales y tras el ritual los cuerpos sin vida eran momificados. Los sacrificios se hacían en o después de eventos importantes, como la muerte del Sapa Inca o durante una hambruna. Se escogía a los niños para ofrecérselos al gobernante Inca para esta ocasión. Se cree que los niños usados tenían que ser físicamente perfectos: lo mejor que se le podía ofrecer a los dioses. Los niños eran adornados con ropa fina y joyería, para ser escoltados a Cusco a fin de reunirse con el emperador, donde se realizaría un banquete en honor de los niños. Entonces, el sumo sacerdote llevaría a las víctimas a la cumbre de la alta montaña, donde los sacrificaría ya sea por estrangulación o por golpe certero en la cabeza.

Tras haber explorado sobre sacrificios humanos en religiones de la antigüedad, debemos aclarar que en las practicas hechiceras, es valido el sacrificar una persona, moralmente eso no es permitido y por la cultura de nuestra sociedad eso seria un crimen, pero debemos aclarar que hay brujos o brujas que si sacrifican personas, pero esto queda como parte de mitos o leyendas urbanas o de poblados. En anécdotas policiales peruanas, se escucha y se rumorea que las personas que se desaparecen y no son hallados, terminan siendo victimas en rituales de adoración al "diablo", como se menciono anteriormente en las minas de Puno, se dice se ofrendan turistas perdidos así mismo borrachitos al Supay a cambio de fortunas en la mina, es conocido que existe brujos "maleros" en el norte peruano sacrifican personas a cambio de extender su poder y vida. Existe el caso de sectas satánicas y luciferinas (sectas de verdad y no esas agrupaciones que salen en los diarios nacionales, a decir como adolescentes rebeldes que son adoradores del diablo en búsqueda de mala fama), que sacrifican personas a cambio de favores infernales, por lo usual este tipo de historias provienen de pastores evangélicos que dicen haber pertenecido a tales sectas, lo que si es conocido que hay sectas tal vez no satánicas pero que si han sacrificado recién nacidos, como fue el caso de la secta de Ramón Castillo, quien sacrifico un recién nacido en una hoguera (Link).

Sobre niños que son sacrificados en sectas diabólicas o sociedades secretas, en especial la de los Illuminati, es algo muy escuchado, pero termina siendo parte de pensamientos conspiromanos, lo que si queda claro fue el comentario que hizo el famoso mago negro: Aleister Crowley, afirmó que las grandes civilizaciones avanzaron gracias a los sacrificios de sangre. Con ellos pueden alejarse las sombras de la enfermedad, entes astrales creados por los malos pensamientos humanos. Las pandemias no tienen causas físicas sino espirituales y son creadas a través del miedo y la ignorancia. Crowley aseguró que el eje de la magia, desde los primeros tiempos, ha sido el sacrificio sanguíneo. Las culturas más primitivas colocaron los mecanismos básicos para derramar sangre en honor de los dioses antiguos. Crowley también estaba a favor del sacrificio a niños.

Un personaje oscuro que se atrevió a derramar sangre de niños, a cambio de favores infernales fue el francés Gille de Rais, quien asesinaba niños para tener pactos con el diablo. Cuando, De Rais fue arrestado y enviado a juicio, contó que junto con su grotesca corte, cortaban las cabezas de varios niños recién muertos y hacían competiciones para elegir los rostros más bellos. Las cabezas eran ensartadas en picas y las iban calificando. Se llegó a contar que estas calificaciones las firmaba el mismo diablo, que un brujo llamado Rivière podía invocar al diablo, o a uno llamado Barrón, al cual le ofrecían sacrificios como los órganos, ojos, corazones, etc., de las víctimas; todo esto en el transcurso de orgías sexuales y etílicas.

Erzsébet Bathory, conocida como la "Condesa Sangrienta" fue conocida por matar a jovencitas vírgenes, y luego bañarse en la sangre de sus victimas, Bathory murió emparedada viva después de haber revelado lo que sabia. En su juicio Bathory comento: Todo empezó en 1604, poco después de la muerte de su marido. Una de sus sirvientas adolescentes le dio un involuntario tirón de pelos mientras la estaba peinando, lo que atrajo un fuerte bofetón de la condesa que hizo sangrar por la nariz a la doncella. Pero cuando la sangre salpicó la piel de Erzsébet, a ésta le pareció que allá donde había caído desaparecían las arrugas y su piel recuperaba la lozanía juvenil. La condesa, fascinada, pensó que había encontrado la solución a la vejez, y que siempre podría conservarse bella y joven de esta manera. Tras consultar a sus brujas y alquimistas, y con la ayuda del mayordomo Thorko y la corpulenta Dorottya, desnudaron a la muchacha, la degollaron y llenaron un barreño con su sangre. Bathory se bañó en la sangre, o al menos se embadurnó con ella todo el cuerpo, y probablemente la bebió, para recuperar la juventud. Entre 1604 y 1610, los agentes de Erzsébet Bathory, se dedicaron a proveerla de jóvenes entre 9 y 16 años para sus rituales sangrientos. En un intento de mantener las apariencias, habría convencido al pastor protestante local para que sus víctimas tuviesen entierros cristianos respetables. Cuando la cifra comenzó a subir, éste comenzó a manifestar sus dudas: morían demasiadas chicas por "causas misteriosas y desconocidas", así es que ella le amenazó para que callase y comenzó a enterrar en secreto los cuerpos desangrados. En 1609 Bathory , por la falta de sirvientas en la zona como consecuencia de tantos crímenes que ya hacían desconfiar a la gente humilde, cometió el error que acabaría con ella: utilizando sus contactos, comenzó a tomar a niñas y adolescentes de buenas familias para educarlas y que le hicieran compañía. Algunas de ellas comenzaron a morirse pronto por las mismas causas misteriosas, lo cual no era raro en aquella época, con sus elevadísimas tasas de mortalidad infantil y juvenil, pero en el "internado" de Čachtice el número de fallecimientos era demasiado alto. Ahora las víctimas eran hijas de la aristocracia menor, por lo que sus muertes eran consideradas importantes. La bruja Anna Darvulia le habría prevenido que nunca tomara nobles, pero esta anciana había fallecido algún tiempo atrás. Fue su amiga Erszi Majorova, viuda de un rico granjero que vivía en la cercana localidad de Milova, quien convenció a la condesa de que no pasaría nada. Hacia el final, muchos cuerpos se ocultaron en lugares peligrosamente insensatos, como campos cercanos, silos de grano, el río que corría bajo el castillo, el jardín de verduras de la cocina... Finalmente, una de las víctimas logró escapar antes de que la matasen e informó a las autoridades religiosas. Y luego el resto de la historia es que Bathory fue sentenciada a morir encerrada por sus crímenes.

En uno de los cuadros mas importantes del pintor español: Goya, titulado: "El Aquelarre", se recrea un aquelarre, donde se ofrecen niños para ser alimento del macho cabrio, esto hace referencia a Moloch, que se alimentaba de niños. Goya se baso en las historias en que las brujas, usaban niños recién nacidos para usarlos como ungüento y poder volar por los cielos, aunque sin ir muy lejos, en la sierra peruana, para obtener favores mágicos de los "Apus" o cerros, el uso de un feto humano es vital.

Para finalizar, el uso de sacrificios humanos es usado tanto en religiones, sectas o practicas hechiceras, es por que la sangre permite materializar un pedido o deseo, los sacrificios terminan siendo alimento de dioses y entidades ya que estás se alimentan del dolor de las victimas como de la sangre, un elemento vital y de gran valor.